Principes directeurs et déclaration de culture d'entreprise

 

Le Williamson College offre un environnement académique rigoureux afin de donner aux diplômés les moyens d’accomplir leur mission pour le Christ dans le monde. Notre déclaration de mission est simple et facile à retenir, mais elle exige une détermination inébranlable et sans relâche de la part de tous les membres de la famille WC, en particulier de nos étudiants. Quelles sont les implications de notre déclaration de mission pour l’environnement d’apprentissage et, plus précisément, pour l’ambiance et la culture de nos salles de classe ? Voici quelques valeurs auxquelles nous devons tous adhérer :

UN

Une attitude d’humilité. L’humilité peut sembler une faiblesse, mais en réalité, elle est tout sauf cela. Elle constitue le fondement d’une véritable vie avec le Christ. Sans elle, il nous manque l’esprit de soumission qui est absolument nécessaire pour prendre sur nous le joug facile du Christ (Matthieu 11, 28-30). Saint Paul nous rappelle l’humilité du Christ lorsqu’Il « s’est dépouillé… et, trouvé en forme humaine, s’est humilié en devenant obéissant jusqu’à la mort » (Philippiens 2, 7-8). C. S. Lewis, dans Mere Christianity, a enseigné que le grand péché est l’orgueil, une forme de cancer spirituel (1952).

En classe, nous faisons preuve d’humilité en menant une vie à l’image de celle du Christ. Nous devons nous « conformer de plus en plus à son image » (Romains 8:29) et toujours garder à l’esprit que « ce n’est pas de vous qu’il s’agit ».

DEUX

Cherchez d’abord à comprendre, puis à être compris. Bien qu’absolument nécessaire, l’humilité à elle seule ne suffit pas (une phrase que vous entendrez tout au long de votre parcours universitaire). Savoir écouter est un acte d’amour. Jacques, le frère de Jésus, a vivement exhorté l’Église primitive à « être prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère » (Jacques 1:19). C’est par une pratique délibérée que nous développons cette discipline spirituelle.

La salle de classe WC est un espace où nous pouvons pleinement développer et, à terme, mettre en pratique notre écoute constante, en tant que sel et lumière dans ce monde empreint de mépris où Dieu nous a placés.

TROIS

La pensée biblique et la pensée analytique. Les deux sont indissociables. La pensée analytique seule nous exposerait à la dérive et à l’excès – en somme, nous laisserait sans cap. Grâce à un engagement fondamental envers la Parole de Dieu, étayé par notre Déclaration de foi WC, nous avons la liberté d’explorer notre monde sur les plans philosophique, scientifique, social, économique, culturel et bien d’autres encore, avec l’assurance que rien ne pourra « nous séparer de l’amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains 8:39).

Les mots (et le titre) du lauréat du prix Nobel Daniel Kahneman, « Thinking, Fast and Slow », sont devenus indispensables pour aider chacun à donner un sens à des situations complexes. La plupart des problèmes les plus épineux de notre monde ne se laissent pas résoudre par des réponses simplistes. En classe, nous nous efforçons d’embrasser la complexité. C’est là que réside la clé de voûte permettant de résoudre les problèmes complexes.

QUATRE

Pas de complaisance. La salle de classe est un lieu où nous nous livrons à une quête incessante de la vérité. Francis Schaeffer, grand théologien, philosophe et spécialiste de la culture, a déclaré : « Toute vérité est la vérité de Dieu, où qu’elle se trouve. » À l’image du cliché selon lequel le tout est plus grand que la somme de ses parties, c’est dans l’échange d’idées que nous faisons souvent des découvertes révolutionnaires. Le président Ronald Reagan a dit cette phrase célèbre : « Montrez-moi quelqu’un qui n’est pas d’accord avec moi 80 % du temps, et je vous montrerai quelqu’un qui est d’accord avec moi 20 % du temps. »

Dans une société libre comme la nôtre, le débat est une vertu essentielle et indispensable. Mais nous devons mener nos discussions et nos débats, même s’ils sont parfois animés, dans l’esprit du Christ. L’apôtre Pierre a enseigné à l’Église primitive à « être prêts à rendre compte de l’espérance qui est en vous, mais avec douceur et respect » (1 Pierre 3:15). Nos salles de classe à WC fonctionnent comme de petites sociétés où nous pratiquons l’art de l’échange, fondamental à l’épanouissement humain.

CINQ

Le jugement n’appartient qu’à Dieu seul. Nous encourageons les étudiants à mener des échanges animés, faits de thèses et d’antithèses, en classe ; cependant, nous veillerons toujours à ce que la culture de WC reste un « espace sûr », exempt de moqueries ou de diabolisation d’autrui. Un véritable débat laisse ouverte la possibilité que les opinions ne changent pas. En fin de compte, nous devons nous souvenir des paroles de Jésus : « Ne jugez pas, afin de ne pas être jugés, car c’est ainsi que vous serez jugés » (Matthieu 7:1-2). Jésus n’avait pas l’intention de nous empêcher de critiquer de manière analytique et biblique les présupposés les uns des autres. Cependant, nous n’avons pas le privilège de juger le cœur ou l’âme d’autrui car, après tout, Dieu ne nous a pas donné la capacité ni l’autorité de le faire. Le jugement final appartient à Dieu et à Dieu seul.

SIX

L'analyse des points de vue divergents est une pratique courante à l'université. Bien que le Williamson College soit traditionnellement conservateur, ainsi que théologiquement et bibliquement orthodoxe, nous nous efforcerons délibérément de confronter les étudiants à des idées tant de droite que de gauche. Nous devons laisser à nos étudiants la liberté de faire des recherches, de citer, d’interviewer et de se lier d’amitié avec des personnes et des idées sans craindre d’être jugés coupables par association. Jésus lui-même n’était-il pas constamment accusé de fréquenter des pécheurs ? Nous devons nous accorder mutuellement la liberté de nous rendre chez Zachée sans craindre d’être accusés (Luc 19:1-10). Rappelons-nous que Jésus réserve ses paroles les plus dures dans les Écritures aux élites religieuses.

Conscient de notre forte tendance à nous bercer d’illusions, Arthur Brooks, dans son essai très acclamé et d’une grande pertinence culturelle intitulé *Love Your Enemies*, affirme : « Les psychologues ont maintes fois démontré que pratiquement tout le monde est victime du “biais de confirmation”, cette propension à croire les éléments qui viennent étayer nos convictions antérieures et à rejeter ceux qui les contredisent » (2019, p. 131, édition Kindle).

Lors d’une plaidoirie impopulaire en faveur de soldats britanniques devant le tribunal, le futur président John Adams, fin juriste qui a contribué à la fondation de notre expérience démocratique, a déclaré : « Les faits sont têtus ; et quels que soient nos souhaits, nos inclinations ou les diktats de nos passions, ils ne peuvent modifier l’état des faits et des preuves » (McCullough, 2001, p. 68)

SEPT

La vérité est essentielle. L'intégration de la recherche scientifique et théorique est fondamentale dans le processus d'apprentissage. La théorie trouve également son équilibre dans l'expérience pratique. Ou, comme l'a fait remarquer le célèbre sociologue Kurt Lewin : « Il n'y a rien de plus pratique qu'une bonne théorie ! » Cependant, les données fabriquées ou manipulées sont inacceptables. Agir ainsi est un sacrilège aux yeux de notre Dieu, qui est l'essence même de la vérité et s'oppose au mensonge.

L’apôtre Paul suggère de soumettre à l’examen toutes les affirmations prophétiques lorsqu’il dit : « Examinez tout » (1 Thessaloniciens 5:21). Dans Finding Truth, Nancy Pearcey affirme : « La position humaine, et la position biblique, est que les individus n’ont aucune obligation d’affirmer comme vraie une chose qu’ils n’ont pas examinée de manière adéquate. De plus, si, après un examen minutieux, une affirmation est réfutée par les preuves, elle doit être rejetée » (2015, p. 14).

Une société relativiste et post-postmoderne continue de poser la question que Pilate avait adressée à Jésus : « Qu’est-ce que la vérité ? » (Jean 18, 38). Alors que Jésus est venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité (v. 37), il incarne la vérité ultime et absolue qui s’étend jusqu’aux éléments les plus infimes de la vérité universelle. En tant que disciples, le Christ nous appelle à être des ambassadeurs de la vérité et à rejeter le mensonge partout où nous le rencontrons.

HUIT

La foi triomphe de la peur. Les fondateurs du Williamson College ont délibérément conçu cet établissement comme un lieu sûr où affronter nos peurs les plus profondes. Parmi ces peurs figurent des idées reçues, chères à nos cœurs et ancrées dans nos habitudes, mais qui ne reposent pas sur la vérité. Nous avons tous des angles morts. C’est pour cette raison que le roi David a prié ainsi : « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ! Éprouve-moi et connais mes pensées ! Vois s’il y a en moi une voie mauvaise, et conduis-moi dans la voie éternelle » (Psaume 139:23-24 ESV).

Face aux théories du complot, Ésaïe a proclamé : « […] ne craignez pas ce qu’ils craignent, et ne vous effrayez pas. Mais c’est le Seigneur des armées que vous honorerez comme saint » (Ésaïe 8:12-13 ESV). Nous devons faire preuve de fermeté pour éradiquer toute trace de divinités rivales qui nous empêchent de glorifier Dieu dans notre quête de la Vérité.

Le spécialiste de la Bible N.T. Wright fait remarquer : « Le commandement le plus fréquent dans la Bible est : “N’ayez pas peur ; ne craignez rien.” Ne nous y trompons pas : tant que vous n’aurez pas appris à vivre sans peur, il ne vous sera pas facile de suivre Jésus » (1994, p. 68-69).

 

C’est lorsque nous les intériorisons que ces valeurs déploient tout leur potentiel. Les étudiants du programme de master en leadership organisationnel de WC savent bien que le respect imposé de principes tels que ceux-ci ne peut, au mieux, que produire des exécutants dociles, dépourvus de l’énergie nécessaire à des réalisations novatrices. En revanche, lorsque ces pratiques puissantes s’ancrent au plus profond de nos cœurs, les conditions d’une transformation remarquable sont réunies.

Nous devons prendre au sérieux les paroles de Jésus : « Quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique sera comme un homme avisé qui a bâti sa maison sur le roc » (Matthieu 7, 24). Pouvons-nous, dans la prière, nous unir en tant que famille universitaire pour rechercher le meilleur chez chacun d’entre nous ? Notre université, notre communauté et, oui, notre monde en dépendent.

Références

Brooks, A. C. (2019). Aimez vos ennemis :
Comment les gens honnêtes peuvent sauver l'Amérique de la culture du mépris.
New York : Harper Collins Publishers.

Lewis, C. S. (1952). Le christianisme pur et simple.
New York : HarperCollins. McCullough, D. (2001). John Adams.
New York : Simon & Schuster.

Pearcey, N. (2015). À la recherche de la vérité : 5 principes
pour démasquer l'athéisme, la laïcité et autres substituts de Dieu.
Colorado Springs, CO : David C. Cook Publishers.

Wright, N. T. (1994). À la suite de Jésus : Réflexions bibliques sur l’
Discipleship. Grand Rapids, MI : William B. Eerdmans Publishing.